Abraçando os Valores Familiares: Explorando Acordos Pré-Nupciais no Contexto Islâmico Através de uma Perspectiva Bíblica
Compreendendo os Acordos Pré-Nupciais na Lei Islâmica
Temos pregado e discutido acordos pré-nupciais neste blog e em outros por décadas. De fato, apontamos o fato de que eles são considerados tabus em alguns círculos, e devem ser quebrados para abrir caminho para um exame mais justo das razões pelas quais os cônjuges devem entrar em acordos pré-nupciais para seu benefício mútuo. Para ter certeza, existem muitas culturas, religiões e filosofias sobre o casamento que têm ideias estritamente interessantes sobre os pré-nupciais em si. No entanto, é importante promover uma compreensão dessas ideias por meio de um pensamento crítico, com respaldo científico, sociológico e psicológico.
O primeiro passo para entender a importância dos acordos pré-nupciais do ponto de vista legal é compreender a natureza desses contratos. Geralmente, no mundo ocidental, um acordo pré-nupcial é essencialmente uma forma de proteger seu capital, propriedade e/ou dinheiro do cônjuge que pode eventualmente herdá-los em virtude do próprio casamento. Como resultado, as pessoas costumam considerar esses contratos antitéticos à ideia de casamento ou à santidade da relação entre duas pessoas. Claro, o que os acordos pré-nupciais de forma alguma conseguem é impedir que uma separação ou divórcio ocorra, porque você não pode controlar as decisões que qualquer uma das pessoas toma em uma data posterior. No entanto, o que um acordo pré-nupcial pode fazer é limitar ou minimizar as consequências de tal decisão.
No contexto do casamento islâmico, o contrato a ser falado é chamado de “mahr”, e ele essencialmente estabelece quaisquer e todos os acordos que o casal – antes de se casar – gostaria de fazer. Se você quiser se referir a este contrato acordado em conjunto como um acordo pré-nupcial abrangente no Islã, tudo bem também, embora esta seja uma tradução grosseira do árabe. Tipicamente, o acordo pré-nupcial no Islã deve conter: (1) o cronograma do casamento; (2) o dote; (3) o sobrenome do futuro marido; (4) o número de filhos esperados; (5) o tratamento esperado do marido; (6) as preferências da família da esposa; e (7) os arranjos de moradia.
Embora haja um refrão frequentemente ouvido de que o dia do casamento é o mais feliz, vinculativo – dia na vida de uma pessoa, essa não é uma sabedoria universalmente aceita. De fato, algumas tradições religiosas alertam contra casar imediatamente e até aconselham esperar alguns dias, uma semana ou até um mês ou mais como parte do mesmo princípio que fundamenta o Sabbath: o dia de adoração que deve ser dedicado à preparação e devoção tanto quanto à reflexão familiar e espiritual. Talvez seja nesse espírito que a noção de relacionamentos subsequentes (o que se aplica a acordos de divórcio) se tornar menos agitada esteja parcialmente enraizada. Os argumentos que descobrem e desagregam a unidade familiar central – uma que estava profundamente enraizada antes de encontrar dificuldades – podem não ser uma ideia totalmente boa. Isso, alguns podem argumentar, é o que o divórcio faz.
Claro, os acordos pré-nupciais são provavelmente mais difíceis de abordar em um contexto islâmico religioso do que em um ocidental, simplesmente por causa das diferenças culturais envolvidas na vida islâmica. No entanto, com a explicação e configuração adequadas, isso não deveria ser o caso. Considere: o Profeta Muhammad supostamente proibiu o casamento forçado de mulheres no século VII d.C., e também introduziu uma série de outras proteções para as mulheres, bem como condições para o divórcio, que até então eram desconhecidas. Este foi o início da tradição do casamento e divórcio religioso muçulmano, e ela se fortaleceu nos últimos 1.400 anos. Dessa forma, devido às suas fortes bases éticas, o divórcio, acordos pré-nupciais, pós-nupciais e matrimoniais não são apenas consistentes com a vida islâmica, mas também estão alinhados com tantas oportunidades escriturais para felicidade, autorreflexão, despertar espiritual e cura.
